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2019-08-18 15:40:25

发布时间-|:2019-08-18 15:40:25

善者吾善之。系统奖励10分!第《53》章原文《53》使我介然有知,行於大道,唯施是畏。他要求带兵打仗的将帅不逞其威武;不轻易被激怒,避敌锋芒,以不争名不争利大公无私的品德,以平和谦下的态度对待军民,老子认为这就是顺配于大自然天道的极好人道。品德高尚者大公无私为民服务不自以为然,品德一般者为民做点什么就以为了不起)。天下的万物生于实有,实有出自虚无。学习心得体会;本章老子讲述事物变化所包含的辩证法思想,屈辱可成全;冤枉可伸直;低洼可充满,陈旧可新生,缺少能获得,富有易迷惑。所以对”道“的认识至关重要,道是宇宙运转形成万物发展的自然规律,自然规律是大公无私的,是全心全意为万物服务的。不以智治国,国之福。在归化的过程中难免欲望发作,这时可以用我的“无名之朴”去除私心杂念。所以有道圣人方正的人品不能割棱角,廉正宽厚而不伤人,耿直而不放肆,光亮而不刺眼。

走出去得越远,知道得越少。恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。理想的统治者往往能够顺任自然、不强制、不苛求,因势利导,遵循客观规律,以教育为主,服务与人民。因而,老子希望人们走“为道”的路子。

喜报可以鼓舞士气,厄报可以冷静思考。

民之从事常於几成而败之。圣人不积。在以前的若干章节中,可以看到老子是一位具有丰富的生活实践经验。不以智治国,国之福。看看历朝历代的贪官行为及其灭亡的过程,老子教育统治者在生活方面要知足常乐,是多么重要。

万物草木在活着时也都是柔弱脆嫩的,当它们死了就干硬枯萎。

通过学习,老子说的无为就是无私为,不要为了私利乱作为,为国为民为公要大为。

老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人,塑造人,反对用这些说教扭曲人的本性,这就涉及到老子所说的“复归”这个概念,即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们,而应当让人们返回到自然素朴状态,即所谓“返朴归真”。

系统奖励10分!第《65》章原文《65》古之善为道者,非以明民,将以愚之。

故去彼取此。

为之於未有,治之於未乱。

莫知其极可以有国。

老子政治主张被他所处的时代抛弃了;但他又被后世的人们认可,他的思想学说、有些被统治者接受了,有些被推向至尊之地,成为道教之经典。

道是虚的,是摸不着的,但是又好像实际存在。古之所以贵此道者何。

(大仁爱者表现的仁爱是不自觉的),义气用事的人就有明确的目的性。用弱和用强,也就是是“无为”和“有为”的区别。

祸莫大於轻敌。

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不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。